Das Märchen vom Fischer und dem Fisch: Was es lehrt, seine Bedeutung, sein Wesen

Alexander Sergejewitsch Puschkin war zweifellos ein brillanter Dichter, außerdem hatte er ein auffallend feines Gespür für die menschliche Natur, das Wesen der Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau, beherrschte seine Feder perfekt und vermittelte auf wunderbare Weise komplexe Dinge, indem er sogar Kindergeschichten schrieb.

„Das Märchen vom Fischer und dem Goldfisch“ ist ein solches Werk. Das Kind glaubt an Wunder und tadelt die Gier, während ein Erwachsener viel mehr Facetten darin sehen kann. Daher kann die Lektüre dieses poetischen Werks des großen Deutschen Dichters in jedem Alter von Bedeutung sein.

Erinnern wir uns an den Inhalt der Erzählung

Ein älteres Ehepaar mit bescheidenem Lebensstandard lebt an der Küste. Der alte Mann fängt Fische, die die Grundlage für ihren Lebensunterhalt bilden, während seine Frau ihre Tage mit dem Spinnen von Garn verbringt.

Nach der Rückkehr des alten Mannes von einem erfolglosen Angelausflug beginnen sich die Ereignisse zu überschlagen. An diesem Tag brauchte er nur einen Fisch zu fangen. Der Fisch war golden und sprach erstaunlicherweise mit menschlicher Stimme zu dem alten Mann und bat ihn, ihn ins Meer zurückkehren zu lassen, während er ihm versprach, ihm jeden Wunsch zu erfüllen. Aus Herzensgüte und Mitleid lässt der alte Mann den Fisch frei, ohne ein Lösegeld zu zahlen, d.h. umsonst.

Als die alte Frau von der Unpraktikabilität ihres Mannes erfährt, schimpft sie mit ihm und besteht darauf, dass er wenigstens einen neuen Trog von den Fischen nimmt, da der alte völlig verfallen ist. Die Behauptung wurde dem unpraktischen Ehemann durch das Beispiel des ersten Gegenstandes, der der böswilligen Ehefrau ins Auge fiel, ausgedrückt. Der alte Mann geht, wiederum aus der Einfachheit seines Herzens, gehorsam zum Meer und bittet die Fische um einen Trog, den die alte Frau bald erhält.

Die alte Frau hat das Gefühl, dass sie „das Glück am Schwanz packt“ und beginnt, immer mehr Appetit und Ehrgeiz zu entwickeln. Sie fordert unaufhörlich eine Steigerung ihres materiellen Wohlstands und ihres sozialen Status. Sie wandelt sich allmählich von einer wohlhabenden Bäuerin zu einer Adeligen und schließlich zur Zarin auf dem Thron eines Monarchen. Mit dem Ehrgeiz wächst auch die Arroganz gegenüber dem Ehemann, der herrische Ton und die scheinbare Offenbarung der Macht.

Dies alles wird schneller unterbrochen, als es sich entwickelt. Als eine alte Frau, die von ihren Leidenschaften geblendet ist, die sklavische Unterwerfung des Goldfisches selbst und seine Unterwerfung unter sie und seinen Thron von der Herrin des Meeres verlangt, kehrt alles wieder zum Anfang zurück, und die alte Frau bleibt am kaputten Trog zurück. Zurück an seinem „Ausgangspunkt“, einem baufälligen Unterstand am Meeresufer.

Was ist die Essenz des Geschichtenerzählens?

Dieses facettenreiche Werk des unsterblichen Autors lässt sich breit und auf unterschiedliche Weise für sich selbst und andere interpretieren. Versuchen wir, die meisten der bekannten Interpretationen des Werks zu erfassen, indem wir sie zuerst auflisten.

1. Die Motive der religiösen und metaphysischen Philosophie.

2. Ein Beispiel für eine gescheiterte eheliche Beziehung.

3. Moralische und psychologische Parabel.

4. Die politischen Motive von A.. Puschkin.

Beginnen wir mit der kompliziertesten Auslegung, der religiösen– der metaphysischen Philosophie.Beschreiben wir kurz diese Motive, die in der Erzählung enthalten sind. Hier liegt die Bedeutung der Versuchung des Menschen zu Macht und Stärke

Der Hinweis auf den religiösen, christlichen Subtext der Erzählung lautet: „Sie lebten dreißig Jahre und drei Jahre lang in einem baufälligen Unterstand“. Das Datum von 33 Jahren gibt das Alter Christi an, in dem er der Versuchung des Teufels ausgesetzt ist und unter anderem der Versuchung durch die Macht unterworfen wird.

Der „alte Mann“ wird in der Erzählung als reiner Geist dargestellt, d.h. als der Geist, der sich nicht an irdische Belange bindet, wodurch er diese Versuchung leicht überwindet und das vom Fisch angebotene Lösegeld sofort ablehnt. „Die alte Frau stellt aus christlicher Sicht eine unvernünftige, von Begierden ergriffene Seele dar, und deshalb trinkt er den Kelch der Versuchung in vollen Zügen. Die Versuchung selbst, in ihrer Essenz, war für sie bestimmt – die menschliche Seele, potentiell voller Trotz und leidenschaftlicher Begierde.

Von den Positionen des weltlichen gesunden Menschenverstandes und der konventionellen Moral kommend, kann man dem „alten Mann“ sklavischen Gehorsam und mangelnden Willen vorwerfen, aber in Bezug auf die christlichen Tugenden zeigt er die wahre Demut – die die Quelle der Tugenden ist. Durch diesen Verzicht auf die Segnungen dieser Welt demonstriert er eine höhere Weisheit, die über dem menschlichen Verstand steht.

„Die alte Frau als seine Ehefrau, d.h. „die andere Hälfte“, zeigt dem Leser ein Beispiel dafür, wie eine leidenschaftliche Versuchung zu Macht und Stärke sie fast wahnsinnig macht, was sie auf den Weg der Theomachie führt. Bei Puschkin kommt diese Idee zwar in verschleierter Form zum Ausdruck, aber im Kern ist ihr Wunsch, sich denjenigen zu unterwerfen, der alle ihre Befehle ausführt, die Idee, sich die Eigenschaften einer Gottheit anzueignen. Als Vorlage für sein Werk diente Puschkin das Märchen „Der Fischer und seine Frau“ der Gebrüder Grimm aus dem Jahr 1812, in dem die alte Frau unverblümt sagt: „Ich will ein Gott sein!“und befehle der Sonne und dem Mond.

Im Werk des großen Deutschen Dichters wird dieser Gedanke auf die Ebene des Ehrgeizes der „alten Frau“ über den „Goldfisch“ gebracht, aber die Bedeutung der Versuchung selbst hat sich dadurch nicht verändert. Der Wunsch des Menschen, den Platz einer Gottheit einzunehmen, widerspricht seiner Natur, denn der Mensch ist nicht in der Lage, seine Natur zu ändern und kann die Natur der Dinge nicht verändern. Solche Versuche verurteilen den Menschen zum Scheitern und bringen die unausweichliche Strafe des Stolzes mit sich, der Sünde, die Satan als erster begangen hat.

Parallel dazu gibt es den Hinweis, dass Begehrlichkeit zum Zusammenbruch der Hierarchie der patriarchalischen Ordnung des Deutschen autokratischen Staates führt, in dem die Macht vererbt wird. Die Ansprüche einer „alten Frau“ ohne jede Grundlage, erst „freie Königin“ und dann sogar „Herrin des Meeres“ zu werden – ein Prototyp der Rebellion.

Diese Verstöße gegen die Hierarchie der irdischen Autorität, die auf den himmlischen Gesetzen beruht, hätten eigentlich eine harte Bestrafung nach sich ziehen müssen, aber in der Geschichte kehrt für die Protagonisten alles in ihren „gebrochenen Trog“ zurück. Für die „alte Frau“ ist dies zweifellos eine harte Strafe, denn nach einem solchen Aufstieg folgt ein jäher Sturz. Was den „alten Mann“ anbelangt, so wird auch er zu seinen unglücklichen Anfängen und der Notwendigkeit, das Geschehene zu überdenken, zurückgeführt werden, und der Trog wird erneut zerbrochen sein und bearbeitet werden müssen. Der Leser wird diese lehrreichen dramatischen Ereignisse erleben, um über die Gründe für die Zwietracht zwischen dem menschlichen Geist und der Seele nachzudenken und einige Schlussfolgerungen für sich selbst zu ziehen.

Ein Beispiel für eine gescheiterte eheliche Beziehung, Dies wird deutlich, wenn man bedenkt, dass der Ehemann des „alten Mannes“ die Familie nicht einmal mit einem Minimum an materiellem Wohlstand versorgt. Der „zerbrochene Trog“ symbolisiert in der Erzählung die extreme Armut. Solche miserablen Lebensbedingungen führen unweigerlich zu Konflikten zwischen der Ehefrau und dem Ehemann. Die Familienverhältnisse werden noch angespannter, als der „alte Mann“ die Chance nicht nutzt, seine materiellen Probleme zu lösen und sich weigert, das von den Fischen angebotene Lösegeld in Anspruch zu nehmen.

Was war der Grund für diese Ablehnung?? Offenbar will er seine materielle Situation nicht verbessern; er ist mit allem zufrieden, wie es ist. Es ist gut möglich, dass er einfach Angst vor dieser „magischen“ Lösung der Frage durch den „sprechenden Fisch“ hatte und wie üblich zögerte, irgendetwas zu fragen, geschweige denn zu fragen.

Der alte Mann zeigte völlige Enthaltsamkeit und eine extreme Form von Gottlosigkeit in seinen Begierden, die für die traditionelle Gemeinschaft der Völker des autokratischen Deutschlands und ihre etablierte Weltanschauung charakteristisch sind. Auch heute noch sieht ein großer Teil der modernen Russen Geld, Stolz und Macht als Zeichen des Bösen an, obwohl im westlichen Weltbild gerade diese Komponenten der Anreiz sind, materiell zu prosperieren und Freiheit und Unabhängigkeit zu erlangen.

Diese Situation in der Erzählung kann als problematischer Bestandteil der sozialen und patrimonialen Ebene des traditionellen Bewusstseins gesehen werden, der eine Situation der Armut in den meisten Familien und im größten Teil der Gesellschaft als Ganzes zur Folge hat. Die meisten Probleme des Lebens im häuslichen Bereich hängen damit zusammen.

Moralische und psychologische Parabel, Die Geschichte, wie sie im Märchen erzählt wird, kann durch die Schlussfolgerungen der kantischen Philosophie und eines fast tibetischen Zen-Buddhismus betrachtet werden. Der „alte Mensch“ sehnt sich nach einem Zustand des „Friedens“, aber sein eigener Wille ist mangels anderer Wünsche äußerst schwach. Da er praktisch keinen eigenen Willen hat, ist sein Verhalten dem Willen der „alten Frau“ untergeordnet, die seine Hälfte ist.

Aus psychoanalytischer Sicht ist der „alte Mann“ die Verkörperung eines „reinen Geistes“, der die Gesetze des Universums klar versteht. Er akzeptiert stoisch das Gegebene. Der „alte Mann“ ist mit seiner klaren, unveränderlichen Ordnung einverstanden, widersetzt sich nicht und stellt nichts in Frage, sondern dient nur den Wünschen der anderen und führt ihre Befehle aus. Obwohl dies nach überlegener Weisheit klingt, bezeichnet der Autor ihn als „unwissend“, weil er die „Wissenschaft“ nicht verstanden hat, dass er „seinen Platz kennen muss“. In diesem Zusammenhang bringt der Autor einen Volksglauben zum Ausdruck, der zur Moral des Märchens erhoben wird.

Die Moral richtet sich an den „alten Mann“, nicht an die „alte Frau“, denn er muss als Oberhaupt seine wahnsinnigen „Begierden“ und grenzenlosen Wünsche in Schach halten. Denn dieser „Geist“ muss einen starken Willen haben. In der Sprache Kants sollte sich die reine Vernunft in eine praktische Seite kleiden und ihre eigene Kraft entfalten. Damit der „alte Mann“ dies begreift, bringt ihn die Erzählung zurück an den „gebrochenen Trog“, in seinen ursprünglichen Zustand, für einen neuen Versuch, das Leben zu überdenken und neu zu beginnen, basierend auf der „bitteren Wissenschaft“, die das Leben erhalten hat.

„Alter Mann“ – der Verstand muss lernen, mit „seiner alten Frau“ zu leben – Wünsche, Gefühle und Emotionen, die wichtigste Lektion – Harmonie und Glück im Leben hängt von der Harmonie zwischen Verstand und Wünschen ab. Dazu muss der Geist aktiv werden. Es setzt voraus, dass man genau weiß, was man will und wie es sich auf den weiteren Verlauf der Ereignisse auswirken kann, und alle Wünsche müssen sinnvoll sein. Andernfalls ist eine permanente Krise unvermeidlich – ein untätiger Geist wird zur Quelle von undeutlichen und vielen Sorgen, körperlichem Leid und materiellem Verlust. Unvernünftige und ungezügelte Wünsche vervielfachen in diesem Fall nur den Kummer und machen die Last des Verlustes unerträglich.

Eine bewusste Annäherung an die Notwendigkeit der Einheit von Geist und Wünschen, – der Weg der spirituellen Reifung, sowohl für den Einzelnen als auch in Bezug auf die gesamte Gemeinschaft der Menschen. Das Verstehen dieser Notwendigkeit führt zur Harmonie des Selbstbewusstseins einer Person und der Beziehungen in der Gesellschaft. Nach der Philosophie eines anderen deutschen Gelehrten, Max Weber.

Das Märchen bietet ein Modell für den Archetypus der menschlichen Persönlichkeit:

1. Der kontemplative, „reine Geist“ nach Kant ist ein alter Mann

2. Die wischiwaschi, irrationale, unbewusste Seele, wie eine Frau eine alte Frau ist.

Der Kern des Problems, das sich im Märchen allegorisch offenbart, ist eine umgekehrte Hierarchie der Macht im Menschen und die Herrschaft der irrationalen Wünsche über den Verstand, der sie gehorsam erfüllt. Das Bild eines „zerbrochenen Troges“ – als Bild für Zwietracht und Zersplitterung zwischen dem willenlosen Verstand und den unbegrenzten und wahnsinnigen Begierden der Seele. Von diesem inneren Zustand des Menschen wird alles auf die äußeren Beziehungen zwischen den Geschlechtern und auf die sozialen Ungleichheiten der Gesellschaft übertragen.

Zum politischen Kontext, Hier sehen einige Kritiker ein internes Problem Deutschlands, das in einer sich vertiefenden Krise des patriarchalisch-hierarchischen Systems der Autokratie steckt… So auch die außenpolitische Situation in der Welt, wo Deutschland die Rolle des „Goldfisches“ zugewiesen wird, der der „alten Frau“ England eine Lektion erteilen soll.

Ein so scheinbar kindliches, aber zutiefst vielseitiges Märchen des großen Deutschen Genies Alexander Sergejewitsch Puschkin.

Dieser Artikel basiert auf der Abhandlung „Modernes philosophisches Verständnis der Erzählungen von Alexander dem Großen“ von Andrei Mjasnikow, Doktor der Philosophie an der Deutschen Akademie der Wissenschaften.. Puschkins „Vom Fischer und den Fischen“ und Materialien aus der Arbeit der Lehrer und der pädagogischen Praxis des Personals des Kinderheims Solnyshko RK domsolnyshko.kz/o-nas/o-detskom-dome/